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时间:2020-1-20浏览:462编辑:董真摄影:    通讯员:设置

密歇根大学妇女学系、历史系教授王政分享了自己的知青经历,以及对如何运用私人材料进行史学研究的思考。

在詹姆斯·蒂索(James Tissot)一张《注视日本工艺品的年轻女子》的作品中所绘的日本屏风,就来自于如今大英博物馆所藏的狩野派《源平合战图屏风》;同样英国V&A所藏的威廉·尼斯菲尔德(William Nesfield)用日本艺术品做成的屏风也展示出了日本艺术的影响。但在马渊明子看来,这些日本工艺品对西方艺术的影响是有限的,他们往往只是画面中的创作元素,这也只是“日本主义”影响西方的初级阶段。

郑老师以前说过好几次,所有的城市病都是城市化的结果。乡村的人,日益从他们的老家剥离出来,向城市涌,而且又回不去。因为乡村原来的生态,保证他们活下去的东西不存在了,比如很多村里,包括乡镇一级的学校已经没有了,大家都跑去县城上学去了。怎么才能既保持传统的东西,又能够向前发展,把现在的城乡二元、两极化向一极化的情况进行一定的调整,这是最近五年、十年间摆在我们面前必须要想清楚的问题

对于德国队的射手穆勒,虽然他前两场没有进球,但勒夫依然对穆勒充满信心:“首场后我们有一次长谈,他很乐于倾听意见,也善于自我剖析,一两场踢得不好他也会乐观面对。”

哦对了,所谓合适,是晚年齐达内的那种合适。

奈吉甫,宗教学校的一个学生,他漂亮的眼睛流露着沉思的目光,他谨慎地思考着真主安拉存在与否的问题,他为自己头脑中出现的没有安拉地方,而恐惧、无助,充满犯罪感。信仰令他困惑,他将他的根本困惑写成科幻小说,他有着非凡的想像力与创造力,然而,他却被一颗军事政变舞台上的子弹打穿了眼睛,脑壳也开了花。卡说“这个年轻人有一颗非常纯洁的心”。

在毒枭的金钱与暴力攻势面前,国家机器举步维艰。贩毒集团不惜以重金将国家公职人员拉下水,对于拒绝同流合污者,则格杀勿论,连主张惩办毒贩的司法部长博尼利亚也难逃厄运。1982年至1988年,共有108个政治家、157位法官及1536名警察死于毒贩的暗杀行动。讽刺的是,就在1982年,毒枭埃斯科巴摇身成为国会议员候选人。由此观之,贝坦库尔总统的忧心绝非多余。自身难保的公职人员,如何保障观赛球迷的安全呢?

2002年10月,民族研究所正式更名为中国社会科学院民族学与人类学研究所。由于该所一直借驻于中央民族大学的六号楼迄未迁出,故人们通常以“六号楼”特指此所。)开始只是一个研究部,毛主席在1954年和1956年先后做了两次指示,后来研究就更多了。1958年是最后一次大规模的(社会历史调查),一共组织了16个省(区),16个调查组,总共1000多人参加。我写过一篇文章,登在《民族研究》1999年(应为1992年)的第4期,这上面就讲(参加调查的)一共是1000多人,成立了16个组。

2018年6月23日上午,由中央民族大学民族学与社会学学院、世界民族学人类学研究中心主办的“全球相遇:跨国流动视角下的中国与世界”国际学术研讨会开幕。此次会议响应国家“一带一路”倡议,旨在推动国际学界关于中国与其他国家人口跨国流动研究,提升对新时代全球化进程的理解。来自19个国家的近百位学者应邀参与此次会议。

内蒙古财经大学刘红霞博士的报告《嵌入型资源开发与绿色发展实践——以T企业在蒙古国锌金属开发为例》,以在蒙古国经营的中国大型企业为例,介绍了蒙古国投资环境的变化,以及T企业的技术优势与规范生产,认为嵌入型资源开发意味着不仅要注重不同主体、不同人群和不同区域之间的利益共享机制,而且更应强调资源开发与环境保护之间的有效协调。同时,她也指出,蒙古国资源民族主义的社会思潮也影响了中资企业的投资热情。我们应注意发展嵌入式文化,有必要形成社会回馈等相关机制,需要加强对当地传统文化的习得与传承。

第二消费时代是从战后到石油危机(1945—1974年)。随着城市化进程在全国推进,日本迎来了大发展时代。这个时代消费上的最大特征就是家用电器开始批量生产,进入寻常百姓家庭。由于经历着“从无到有”的转变,这一代消费者的需求是大众化、标准化的,厂家只要生产大量产品,不需要太多营销手段都能顺利地卖掉。而大家对“好东西”的认识还处于“大就是好”的阶段,要买更大的彩电、更大的车子,拥有比别人更大的商品就更幸福。在这个时代,消费被认为是美德。日本经历了连续18年年平均经济增长9.1%的繁荣时代,直到1973年石油危机,次年变成负增长。第二消费时代戛然而止。

但这一安排,背后却是转播商的丰厚利润。随着电视在全球普及,远在千里之外的观众,成了国际足联的摇钱树。阿维兰热与垄断了世界杯直播权的媒介巨鳄特拉维萨集团(Televisa)为了讨好消费能力最高的欧洲球迷,毫不犹豫地牺牲了现场的球员与球迷。当墨西哥的绿茵场里汗如雨下,刚下班的欧洲人正好打开电视大饱眼福。相似的一幕,在世界经济的舞台也在上演着,墨西哥同样是无力反抗的受害者。

在实际行动中,此时的妇女运动并没有明确形成“女性作为女性”的身份认同,用以处理女性面对的问题。例如,在经济飞速发展时期,年轻女工的收入却只有男性的一半,但妇女团体通常只将此问题看做是资本主义和威权统治的问题,而非特定针对女性的问题。另一个著名例子是性暴力。除了女性每天需要承受的来自家庭的性暴力以外,在当时民主化运动越演越烈的情况下,越来愈多来自警方的性暴力事件发生。比如1984年多名女大学生因抗议全斗焕访问日本而遭到警方逮捕。在派出所里,警察不仅对女学生拳打脚踢,还对她们进行袭胸,强迫她们脱衣等等。妇女团体为此组织更多的抗议活动,反对警察使用的性暴力,但是,这些抗议活动更多将这些事件定义为侵犯人权,而不是特定针对女性的性侵。在她们看来,性侵只是警察和政府用于打压民主化运动的手段。又如1987年坡州女子高中八名女学生抗议学校腐败和非民主管理,遭到学校男体育老师的性攻击以及警察暴力。当她们将事件告知“妇女热线”,“妇女热线”将这个问题当做是教育问题而非针对女性的性暴力,称应该交由教育相关团体来处理。

问:军用芯片我相信是自己做的,既然军方都可以做,为什么中兴事件一出现有那么大的影响?

《普罗米修斯》(Prometheus,2012)和拍摄《银翼杀手》(Blade Runner)续集的传闻表明斯科特有意重拾他以前的作品,但是《角斗士》的时代显然已经过去。几乎不会有制片方愿意拿出大笔资金投资这样一部史诗电影,尤其是一部晚了10年的电影。《角斗士2》已死,和马西斯不同,它几乎没有复活的机会。

并且,阿根廷人也学会了用提前消费来对抗通胀,对于很多球迷来说,这类贷款是筹集旅行资金的一个可行办法。

沈梅梅教授提出了一个有趣的议题——“靠边吃边”。不同于美国边境的“零容忍”和“筑墙”政策,中缅边界是一条有温度的界限。边民们可以同时享受中缅两国的福利政策。边民存在很大的流动性,边境贸易非常兴盛。两国边境人还会从内地吸收劳动力,帮助他们做生意。沈梅梅教授认为新的边界应该像云南边界一样,形成非常标准化的管理体系,表面松散,内部管控,柔中带刚。

苏东坡于人物创作更少。他画过弥勒像,虽是“游戏翰墨”,但仍被时人誉为“笔法奇古,遂妙天下,殆希世之珍,瑞图之宝”。人物难工,尽管这样的赞美令人陶醉,但苏东坡毕竟是苏东坡,他清醒极了,再不自矜自伐。他画人物本已很少,若要表现,也会找来李公麟合作,如《憩寂图》《渊明濯足图》等。李公麟是人物画大师,也是苏东坡的朋友,他若参与,则人物出自他的笔端,而苏东坡画的,仍是自己擅长的竹石之类。

卡在卡尔斯的行踪,勾勒出了整个卡尔斯的复杂面貌。从探寻女子自杀的问题开始,牵连出整个社会的动荡与不安。

梅西现在做的,也是一样。

人才还是要靠培养,海外人才太贵了,完全引进,中国的国力也没那么强。2001年开始,中芯国际大量培养本土人才,2001年的高校毕业生现在全是顶梁柱了,现在这批人的成就超过台湾人才。2000年从台湾到中国大陆工作的人,当时都是拿着特别好的待遇,牛得不行。到今天,当年同样岗位的人,因为水土不服,和我们培养的人才相比,找不着工作,没有竞争力。人才的问题这17年改进了很多,培养人才,引进人才,两方面都要做,人才不能只靠引进,但是引进人才还是必须的。

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我们现在很多读书人以为只要强调大道理就可以了解乡村,强调“耕读”“孝”,但是我们深入做下去的话就会知道,在表面的说词背后,其实是一个非常丰富多彩、当然也非常复杂的社会。所以,我们觉得我们必须不停地走下去,而不是随便走几天写一篇文章或一本书能解决的。我们要真正了解老百姓的情感,不但要了解过去,了解今天也是很重要的。所以,我自己不太同意历史学者说只要是旧的就留住,哪怕是老百姓已经没有这个需求。但是也不是说我们就要按照老百姓的需求把它建成一个现代的房子,作为一个知识分子,作为一个读书人,我们要明白这对乡村的破坏性的后果,毁灭性的后果。

曹丕尽管多才多艺,十分自负,但他的治国表现,实在乏善可陈,主要的原因还是在于此人心胸十分狭窄。臣僚只要得罪他,他必定假借理由,予以报复。即便许多大臣看不过去,一再请求,他还是硬拗到底,不肯罢手。在《通鉴》卷七十中,就有一些事例:曹丕当太子时,妻弟有罪,鲍勋依法审理,曹丕求情,鲍勋不予理睬,曹丕深恨鲍勋。曹丕即位,鲍勋又数度进谏,曹丕更是讨厌他。曹丕伐吴,屯住陈留的时候,太守见鲍勋,未走正路,走了小路,有人要治太守的罪,鲍勋认为营垒尚未筑成,不须如此严格。曹丕知道了,斥责鲍勋指鹿为马,要处以重刑。

宁润东博士还强调了这个建筑过程的重要性。中国投资非洲大型建筑项目经常被各方媒体报道,但是大众的着眼点在于建筑落成之后的影响,而很少关注建筑过程中所产生的影响。事实上,建筑施工过程也会带来很大的影响。这种影响广泛涉及政治、经济、文化、社会等各个方面。例如高度复杂的员工构成与多分支的承保系统:最大的是总包商,他们能在国际市场上竞标,其次是子公司重重分包,再细化为土建、电水、通风、室内装饰等各部门,而最基本的施工单位则是工地。如果员工们隶属不同层级的施工单位,都在同一场地工作,所受的待遇不同,很可能会引发一系列矛盾。

魏国朝廷当然针对此事加以讨论,大家都向曹丕致贺,惟独刘晔表示反对。刘晔是曹操在世时十分信任、委以机要的大臣。

郑谦强调“上山下乡”运动不是孤立的,而是整个“文革”有机的组成部分。“文革”中有很多运动都是“继续革命理论”的产物和表现,它们对于“文革”来说是合理的,但是对于整个国家来说是不合理的。“上山下乡”运动就是如此,在学校停课、社会不尊重知识的情况下,如果1700万青年不下放,那对城市的压力实在太大。而且,如果没有“文革”,仅靠着政治高压也不可能实现近2000万的青年下放工作。“文革”中的知青下放是个很复杂的历史事件,具有多面性。如果仅从感性的角度来讲,绝大部分知青的态度是矛盾的。只将“青春无悔”作为“知青精神”则太过片面,不利于客观分析。

关于西方学者提问华裔和印裔是否会抢夺美国本土人接受高等教育的机会,周敏教授回道:移民留学生在美国名校中所占比例很高,因为移民的父母受教育程度普遍也很高。留学生并没有挤占美国本土学生接受高等教育的机会。许多美国高等院校有专门向留学生开放的教育机会。

《中国少数民族社会历史调查(上)访谈录》包括17位学者的18篇口述访谈,对于我们今天回顾这场学术调研活动具有重要的历史文献价值。

对于传统乡村的处境和发展,现在当地政府也会请一些不同学科的学者去看去思考,应该怎么样做才能让一个乡村延续下去、让乡村的生活模式能够延续下去。但是因为学科背景不同,这些学者的出发点可能和我们不太一样,所以到了乡村当中,其他学科的学者对这个乡村如何走到今天这个样子的来龙去脉、其内在的变化、原动力,可能并不能理解地更深刻,对当地老百姓的所思所想,甚至他们的先辈的行为,可能不一定非常了解,这样的话就会影响到他们现在的所作所为。

今天想跟大家谈一个有意思的话题,就是《新教伦理与资本主义精神》(以下简称《新教伦理》)的误读史,我觉得甚至可以写一本很大的书了。从1904年到现在,114年了,这本书大概一直在世界各地被人误读着,在我们这儿尤甚。因为在中文读者当中,除了当时的德国人和后来的欧洲人以及美国人的误读之外,又多了一层中国式的焦虑:我们什么宗教伦理都没有,哪来的资本主义精神呢?

黄光学(1927—),朝鲜族,吉林延边人。1946年加入中国共产党。曾任延吉县平安区副区长、代区长。新中国成立后,历任延吉县政府民政科科长,中央民族事务委员会政法司科长、财经司副司长,国家民委政法司司长,国家民委副主任,中国民族研究团体联合会理事长。在国家民委工作期间,多次深入基层调查研究,完善了少数民族地区的法制建设和经济建设。20世纪50、60年代,多次深入西藏地区对宗教政策,以及少数民族生活问题,多次写报告呈送中央,很多问题得到中央的重视,得到了妥善的解决。改革开放后,在新的形势下,妥善地解决了少数民族之间土地、草原之争,维护民族团结和社会的稳定。关于少数民族的政治、经济、文化,写有多篇论文。著有《中国的民族识别》《新中国的民族关系》(均与施联朱合著)等。

不过,尽管这时期的妇女运动主要关注女工的情况,但运动的目标并没有明确与性别议题相关,或者说,即便有,性别议题也并不明显,而是从属于当时被认为更大的社会运动议题:民族独立。参与运动的女性积极投身到反抗日本殖民地统治的民族独立运动之中,可以说,此时妇女运动更重视将女性的身份看做民族身份的一部分。

1970-1990年“民众运动”时期的妇女运动:逐渐显现的性别视角


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